產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)是現(xiàn)代社會文化藝術(shù)中很有特性的一個表達(dá)形式，它即是中華傳統(tǒng)文化的一部分，也是文化藝術(shù)的化學(xué)物質(zhì)媒介。傳統(tǒng)式就是指歷史時間延傳下的觀念、文化藝術(shù)、社會道德、設(shè)計(jì)風(fēng)格、造型藝術(shù)、規(guī)章制度及其個人行為方法這些，而民俗文化則是中華傳統(tǒng)文化很重要的構(gòu)成部分。越有地區(qū)性，越發(fā)中華民族的，就越非常容易吸引人，“僅有中華民族的才算是全球的”，這種核心理念逐漸變成全球經(jīng)濟(jì)一體化時期的的共識。老外到我國來，期待見到有社會主義民主的物品：去上海看北京故宮、萬里長城，去西安需看城墻、秦始皇兵馬俑，去蘇州必讀蘇州古典園林。我們中國人去國外也是一樣：去日本需看日本富士山，去印度需看金字塔式，去法國當(dāng)然需看巴黎埃菲爾鐵塔。民族化、地方文化是吸引住大家視野的網(wǎng)絡(luò)熱點(diǎn)。當(dāng)代的產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)假如具備了民族風(fēng)格就更能獲得全球的關(guān)心與認(rèn)同。

國外包裝設(shè)計(jì)方案

世界各地針對產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)發(fā)展趨勢的過程是與各個國家文化藝術(shù)、經(jīng)濟(jì)發(fā)展的情況關(guān)聯(lián)的。美國的產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)，較為重視美國群眾消費(fèi)文化藝術(shù)傳統(tǒng)式的承傳，法國的產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)受其認(rèn)真細(xì)致的哲學(xué)思維方法的危害，富有客觀設(shè)計(jì)方案的傳統(tǒng)式特點(diǎn)。荷蘭的產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)展現(xiàn)著一種融設(shè)計(jì)方案與造型藝術(shù)精神實(shí)質(zhì)于一體的特點(diǎn)。而日本產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)應(yīng)對經(jīng)濟(jì)發(fā)展的快速發(fā)展趨勢，結(jié)合了很多的日本傳統(tǒng)式視覺效果要素，又反映出時代氣息。其產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)在全球產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)行業(yè)中占據(jù)很重要的部位。

日本古代歷史曾遭受中國傳統(tǒng)文化的普遍危害，之后慢慢發(fā)展趨勢產(chǎn)生了自身的民族特色，這一點(diǎn)在其產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)中有非常好的反映。明治維新運(yùn)動后，日本推行文明開化現(xiàn)行政策。國境開啟，海外的各種各樣藝術(shù)流派、設(shè)計(jì)方案思想多方位傳到日本。新藝術(shù)運(yùn)動、現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)設(shè)計(jì)構(gòu)思等當(dāng)代藝術(shù)對日本設(shè)計(jì)方案造成長遠(yuǎn)的危害。在古典與現(xiàn)代，修真與西方國家中間，日本探尋出一條日本式的當(dāng)代包裝之途。日本傳統(tǒng)式包裝文化藝術(shù)歷經(jīng)長期的積累和提煉出，做到十分單純性和精煉的水平，產(chǎn)生一種與眾不同的審美觀規(guī)范。比如用麥草包裝的純酒釀，麥草的柔韌度給夾層玻璃給予了務(wù)必的維護(hù)，另外展現(xiàn)出了酒釀的香醇。在兩根草繩繞樹干手工編織的提手處還用心的存著十粒未脫的大米，提醒了100%的谷物成份。此外貼在包裝草上的仿宋版文宣傳畫更增加了酒釀的釀制歷史時間，使全部包裝融進(jìn)一片學(xué)習(xí)氛圍當(dāng)中。也有用麥草包裝的生雞蛋，麥草既給了生雞蛋強(qiáng)大的維護(hù)，又將生雞蛋的神秘感展現(xiàn)出去。

由此可見，日本產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)較大 的特點(diǎn)是注重在參考和消化吸收國外優(yōu)秀的設(shè)計(jì)構(gòu)思的另外高度重視挖掘和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)式設(shè)計(jì)理念。傳統(tǒng)式設(shè)計(jì)方案與現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)并存，既注重中華民族傳統(tǒng)式，又無失新時代文明。

中華傳統(tǒng)產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)

在我國，許多荼葉的產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)非常好地展現(xiàn)了中國民族文化中華傳統(tǒng)文化。

中國是茶的家鄉(xiāng)，是全球油茶樹的原生地。茶，秉乾坤至清之氣，能讓人到復(fù)雜的世間中得到一會兒輕閑，因此它備受文人雅士的賞析，并常以美術(shù)繪畫、古詩詞、詞賦等方式來表述。文徽明為茶而作《品泉圖》，蘇軾也是留有“幾乎佳茗似麗人”的千古絕唱，鄭板橋也因而感慨“幾乎名流能評水，自古以來得道高僧愛斗茶”。由此可見，茶這一獨(dú)特產(chǎn)品的產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)更應(yīng)反映其文化藝術(shù)的特點(diǎn)。許多好的茶包裝設(shè)計(jì)方案，都靈活運(yùn)用了山水國畫這一中華文化璀璨文化藝術(shù)國粹，如“文山包種茶”的包裝，其圖形近山水國畫中的寫意畫，就是以文山州地域綿綿不絕的茶山為素材圖片，一筆帶過，簡單得不可以再簡單，則是妙筆生花，栩栩如生當(dāng)然。茶道文化又與中國漢字擁有不可缺少的聯(lián)絡(luò)，因而，用書法字體做為茶包裝設(shè)計(jì)方案的視覺效果原素是恰如其分，如立頓紅茶，在新發(fā)布的茶葉包裝系列產(chǎn)品中，在其中一款為我國口味茶，為了更好地集中體現(xiàn)立頓的全球性品牌形象，卻又不導(dǎo)致立頓與茶文化有背道而馳的覺得，特以“茗每日閑情”做為副品牌名字，且以毛筆書寫其產(chǎn)品名，很有修真格調(diào)，備受中西方人員的稱贊。

當(dāng)代產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)

中國五千年文明行為的發(fā)展趨勢，不論是皇宮工藝美術(shù)或是民間工藝，歷經(jīng)各代美術(shù)家、明星、匠人、老百姓的藝術(shù)創(chuàng)作，累積了很多的造型藝術(shù)表達(dá)形式，中華民族文化創(chuàng)意在歷經(jīng)悠長的歷史時間凝煉后，逐步完善各種各樣具備典型性文化底蘊(yùn)的圖型和紋樣，展現(xiàn)了全部中華民族的日常生活核心理念和審美情趣，是歷史時間交給大家的一份杰出財(cái)產(chǎn)。我國的民俗中華傳統(tǒng)文化因素有：書法藝術(shù)，如正楷、篆書、草體等；民間年畫，如天津市楊柳青年畫、蘇州市桃花塢年畫等；別的藝術(shù)流派，如手工雕刻、臘染、蠟染等。這種全是當(dāng)代產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)的原動力，從而協(xié)助大家設(shè)計(jì)方案出有社會主義民主的包裝。

伴隨著國際性間的溝通交流日益經(jīng)常，政冶、經(jīng)濟(jì)發(fā)展及文化互相影響日益提升，產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)在設(shè)計(jì)構(gòu)思、設(shè)計(jì)方法上也互相影響。因而，極致的設(shè)計(jì)方案不但應(yīng)具傳統(tǒng)式特點(diǎn)，更應(yīng)重視新形勢下的時代氣息。我國添加了WTO，也意味著我國商品將很多邁向國外市場，這就規(guī)定大家的產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)不但要維持本中華民族的傳統(tǒng)式特點(diǎn)和個性化，并且要合乎不一樣我國、不一樣中華民族的審美觀心理狀態(tài)。因而在對這種傳統(tǒng)式民俗因素的具體運(yùn)用中，不可達(dá)到于簡易地搬用，而應(yīng)當(dāng)在參考消化吸收其藝術(shù)手法、造型設(shè)計(jì)特性的基本上，再融合產(chǎn)品的特性，融進(jìn)當(dāng)代氣場，使該設(shè)計(jì)方案兼顧民族特色和時代氣息。

因而，針對今天的中國產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)來講，應(yīng)緊隨時期步伐，提升國際合作，去其糟粕，取其精華，以更為寬闊的胸襟面向世界。用其所長，洋為中用，以新的姿勢去應(yīng)對顧客，進(jìn)而設(shè)計(jì)方案出不僅有濃厚文化內(nèi)涵，又具獨(dú)特時代感的包裝著作。

創(chuàng)作者/西安市理工學(xué)院包裝印刷工程學(xué)校 黃穎為 李曉